在文章开始之前，小编先说一下结论：是的，西王母和王母娘娘是同一个神仙，这两个神仙名号只是西王母在不同时期的不同称谓而已。首先来说，“西王母”这个尊号起源较早。

西王母和王母娘娘是同一个神仙吗？西王母与东王公是什么关系？

很多朋友在网上问了一个问题：西王母和王母娘娘是同一个神仙吗？

在文章开始之前，小编先说一下结论：是的，西王母和王母娘娘是同一个神仙，这两个神仙名号只是西王母在不同时期的不同称谓而已。

首先来说，“西王母”这个尊号起源较早，在《山海经》等上古奇书里就有记载。

《山海经》里出现了好几次“西王母”，比如“又西三百五十里曰玉山，是西王母所居也。

西王母其状如人，豹尾虎齿而善啸，蓬发戴胜，是司天之厉及五残。”

翻译成白话文就是，西王母居于玉山，她长得像人，长着豹子的尾巴、老虎的牙齿，善于长啸，它主管天上的灾难和五种戾气。

另外《山海经》里还记载“有人，戴胜虎齿，有豹尾，穴处，名曰西王母。”以及“西王母梯几而戴胜，其南有三鶄乌，为西王母取食。在昆仑虚北。”

此时的西王母远远不是我们在影视剧中看到的雍容华贵的形象，完全是类似女娲、禺强、祝融等“半兽人”的模样，显示出十分浓厚的图腾色彩。

这时的西王母具有生育神的神格以及“司天之厉及五残”。

“瑶池阿母绮窗开，黄竹歌声动地哀。八骏日行三万里，穆王何事不重来？”

到了《穆天子传》这里，西王母的形象以及神职发生了变化，她不再是居于昆仑山的“凶残”模样，而是开始与人类接触。

“穆王十七年，西征昆仑丘，见西王母。同年，西王母来见，宾于昭宫。”

周穆王乘坐八匹骏马，来到昆仑山，见到了一直仰慕的西王母，后来西王母又从昆仑山下山会见了周穆王。

然而后人对于“周穆王西行见西王母”的传说故事一直存在着争议，认为此书是伪书，具体事实如何，就不再赘述。

到了汉武帝时期，西王母的形象真正经过了华丽的蜕变。

汉武帝沉迷仙道之术，渴望长生不老，在《汉武帝内传》里，汉武帝期望能像周穆王那样遇到西王母。

于是我们看到了另一个西王母的形象：“七月七日夜，西王母乘坐紫云车从天而降，落于承华殿西南角，面朝东方坐下。

西王母雍容华贵，仪态万方……视之可年三十许，修短得中，天姿掩蔼，容颜绝世。”

西王母于七月七日，乘紫云之辇，驾九色斑麟降临凡间赐汉武帝蟠桃，西王母从虎齿豹尾的“半兽人”变成了雍容华贵的女神形象，她的神职也兼具了长寿之神的职责。

东汉中叶，祖天师张道陵在蜀地正式创立了道教，道教承袭了黄老道家思想，同时吸纳了很多神话里的神仙，将祂们加入道教神仙体系里，西王母就是其中的一位。

据《墉城集仙录》记载：

西王母“生于神洲伊川，厥姓缑氏，生而飞翔，以主阴灵之气，理于西方，亦号王母，皆挺质大无毓神玄奥于西方，渺莽之中，分大道醇精之气，结气成形，与东王公共理二气，而养育天地，陶钧万物矣。”

西王母由元始天尊的先天阴气化生而来。

西王母为女仙之首，她的神职与东王公相对应，他们两位神仙共同治理天下的阴阳二气，三界十方的女子登仙得道后，要经过西王母和东王公的共同考校才能升入九天。

这里出现了另一位神仙——东王公，东王公是由元始天尊的青阳之气化生而来，西王母与东王公可以说是道教神话里完全互补的两位神仙，一个属阴，一个属阳，一个是女仙之首，一个是男仙之首。

到了宋朝时期，由于宋徽宗十分尊崇道教，甚至将道教神话里的玉皇大帝与儒家最高神昊天上帝合二为一，玉皇大帝也成为了老百姓口中的“老天爷”。

此时的西王母也开始在民间逐渐流传，西王母也有了九灵太妙龟山金母、瑶池金母、金母元君、西灵圣母、金母、王母等不同的称谓，并且民间有很多关于王母娘娘的神话传说故事。

再到后来，民间神话开始将最高神玉皇大帝与王母娘娘配对为夫妻关系，比如《西游记》、《宝莲灯》等神话故事里就是如此。

事实上在道教神话里，玉皇大帝与王母娘娘并非是夫妻关系。玉帝执掌三界劫运、决握帝祚，统驭万神，掌管三界十方、四生六道的一切阴阳祸福，地位仅次于三清天尊。

而在道教神话里，西王母并非是女神里的最高神，要说地位最高的女神，当属大地之母后土皇地祇。

我们常常听到的“皇天后土”这句话，其中的“皇天”指的是昊天上帝，而“后土”就是后土娘娘。

后土娘娘位列道教神话里的“六御”，即北方紫微大帝、南方长生大帝、西方天皇大帝、东方青华大帝、上方玉皇大帝、下方后土皇地祇。

后土娘娘掌管山岳土地变化及诸山神、地祇和三山五岳大帝等大神，地位也是稍低于玉皇大帝，完全排在西王母之上。