五神兽对应的五元素？
1、金：白虎
白虎象征着威武和军队，所以古代很多以白虎冠名的地方都与兵家之事有关，例如古代军队里的白虎旗和兵符上的白虎像。在先秦星宿观念中，白虎被视作西方七宿化成的神兽，四灵、四象之一，汉代五行学说兴起，四象合于五行，西方白虎又多了象征五行中金行的意义。
2、木：龙
自古为中华民族的图腾，有帝座的寓意。在古时后的中国，头有双角的称为龙，单角的称蛟；无角的为螭，古时玉佩常有大小双龙，称母子螭。
由于龙龟好负重，寓意能为人挡灾煞减祸害，有镇宅兴家的作用，福泽庇佑众生。龙在民间则比方男子，目前已成为华人心目中最尊贵的吉祥物代表，女人新标准，有神武、力气、出色、掌财的象征。龙在古代也是皇家物品上常见的图案，如皇上穿的龙袍、坐的龙椅等。可见我国对龙的喜爱。

3、火：凤凰
凤凰，是 “鸟中之王”，也是中国古代最有名的吉祥鸟，十二生肖里鸡的原型就是凤凰，凤凰本来是阳性的，又被称为太阳鸟，它也有从火里重身的特征，和西方的不逝世鸟一样，故又叫火凤凰。而龙底本是阴性的，它是水活泼物的代表。
民俗中与龙形成相辅相成的一对，更由于龙象征着至阳，而本来也有阴阳之分的凤凰（凤为雄，雌为凰）在跟龙相对之后就渐渐的成为纯阴的代表了。

4、水：龟
龟，龟背的纹理宗密，中国人一直信任，龟暗藏着天地的机密，因此它也成为一种神秘而储藏着丰盛的文化内涵的动物。同时，更是由于龟寿命极长，所以成了长寿的象征，人们多用“龟龄”喻人之长寿或与“鹤龄”联合称“龟龄鹤寿”和“龟鹤齐龄”。
五谷真仙发源地？
北团镇地处连城北部，历史上是农业重镇。其中的上江村地处河谷盆地之中，地势平坦，是连城县粮食主产区之一。独特的地理生态环境，为大型纪念我国农业开山鼻祖神农氏炎帝即五谷真仙的民俗活动——“游大粽”——的产生、发展和流传，提供了必要的基础和条件。
五谷真仙是护佑百姓风调雨顺，国泰民安，五谷丰登，四季平安，六畜兴旺的神，即神农氏，炎帝。清康熙24年（公元1685年），上江村民李恢、江玠等三人，前往清流县林畲五谷真仙庙朝拜，带回香火供奉。次年，播种育秧期间，正值倒春寒，烂种烂秧严重，唯有这三户农民秧苗茁壮，且四季平安，万事如意。村民都称赞“五谷真仙”灵验。自此每年皆前往林畲朝拜，带回香火供奉。后本村李恢、江玠等人塑五谷真仙金身，放在本村兴隆庙中，与文武公王一同供奉。认为当以五谷供奉，因而家家户户包粽子供奉，并举办打蘸隆重仪式祈福，实施斋戒。粽子越包越大，后改为全村共包两个大粽，形状棱角分明，分别用红纸写上“福”和“寿”二字，称公母大粽，又包数以千计的如手指大的小粽，分发给村民及亲朋赐福。从此抬着公母大粽及子孙粽鸣锣开道，配上神铳，彩旗，古事方阵，在上江村的各自然村++。后又把大粽改成圆锥体，并加以装扮，形成了今天花团锦簇的比人高的大粽。从清康熙24年开始至今，除文革期间暂停外，一直延续至今。
五字的造字方法？
答：根据《说文》所述，“五”字的造字方法是“象形”。
甲骨文、金文中的“五”的形体象两物交叉之形。小篆写法与之相似，隶变后楷书写作“五”。
《说文》解之为：“五，五行也。从二，阴阳在天地之间交午也。凡五之属皆从。”许慎认“五”与“午”相同（即武们所说的通用），皆因阴阳在天地之间的交午。
段玉载《注》中曰：“古之圣人知道有金木水火土五者，后造此字也。”意为古人先知五行，后造五字。五即五行之意，从二，阴阳交错，天地交合。
《史记·天官书》云：“天有五星，地有五行。”
《周易·糸辞上》曰：“天数五，地数五”即“一三五七九”对“二四六八十”。前者为生数，后者为成数。
根据《周易·系辞上》和《史记·天官书》之记，于是就有了：
“王”有五帝；“爵”有五候；“官”有五正；“历”有五纪；“山”有五岳；“土”有五色；“身”有五脏；“粮”有五谷；“德”有五伦；”“乐”有五声；“人”有五才等等等等
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