北宋文塔坛四大家？
宋朝文学主要涵盖了宋代的词、诗、散文、话本小说、戏曲剧本等等，其中词的创作成就最高，在北宋初期的时候，文学作品用词浮艳，常作唱和酬答之用，随后文学作家开始注重儒家说教功能，但成就不高，直到欧阳修带起的第二次古文运动，文人才以平实的语言来创作，加上内容多反映生活时弊，雅俗共赏，文学创作进入了高峰期；
宋代文学在我国文学发展史上有着重要的特殊地位，它处在一个承前启后的阶段，即处在中国文学从“雅”到“俗”的转变时期；其中欧阳修、王安石、苏东坡、黄庭坚在其中起着重要的作用，所以被称为“北宋文坛四大家”；两杠四星是什么军衔
北宋文坛四大家
北宋文坛四大家——欧阳修
欧阳修（1007年8月1日－1072年9月22日），字永叔，号醉翁，晚号六一居士，北宋政治家、文学家，且在政治上负有盛名，与韩愈、柳宗元、苏轼、苏洵、苏辙、王安石、曾巩合称“唐宋八大家”，并与韩愈、柳宗元、苏轼被后人合称“千古文章四大家”；代表作品：《欧阳文忠公集》
在宋代文学史上欧阳修是最早开创一代文风的文坛领袖。领导了北宋诗文革新运动，继承并发展了韩愈的古文理论。他的散文创作的高度成就与其正确的古文理论相辅相成，从而开创了一代文风。欧阳修在变革文风的同时，也对诗风、词风进行了革新。在史学方面，也有较高成就，曾主修《新唐书》，并独撰《新五代史》；
六法之首是什么？
“六法”之首是“气韵生动”。++重气，认为“人禀气而生，含，气而长”（王充《论衡，·气寿》），曹丕以“气”人于文学批评，提出“文以气为主”（《典论·论文》）。
晋人多以“韵”品藻人物；“气”“韵”相合为一词，当指人的生命力与智慧、才情的统一。而“生动”之说，可远溯《易传》“生生之谓易”，又承++“气生万物”之论。
生命哲学用于艺术，“气韵生动”当是指人的生命、精神、学识、风度等，应表现在生生不已、变动不居之中。这种既重精神风韵，重姿态动作的观点，继承了顾恺之传神写照“论，但又与顾氏忘“形”得“神”异，是对传神论的发展。
六法之首是气韵生动。
谢赫提出的六法，是美术理论的一项新贡献，顾恺之的理论为谢赫的六法奠定了基础，创造了条件。何为六法？
一、气韵生动；二、骨法用笔；三、应物象形；四、随类赋彩；五、经营位置；六、传移模写。
气韵生动列于六法之首，气韵这个词给人难以捉摸的感觉。其实气韵就是顾恺之所说的神，谢赫称为神韵。谢赫时代的绘画主要是肖像画和人物故事画，气韵的本义是指人物的精神气质。
六法是我国古代绘画思路的系统总结，六法之首是气韵生动。这是对绘画的总体要求，是绘画中的最高境界。它要求以生动形象充分表现人物的内在精神。六法指气韵生动，骨法用笔，应物象形，随类赋彩，经营位置，传移模写。这是古代判断绘画好坏的标准。
《荀子》学术思想的历史地位是什么？
荀子生于战国末期。当时东西方诸国有极大的文化差异。不算南方的楚国和北方的燕国，齐国在东，秦国在西，赵、魏、韩在中。从文化格局看，越往东，学术越兴盛。东方是春秋时代的齐鲁，礼乐学术都在这里，稷下学宫鼎鼎大名。西方以前是蛮貊之邦，不开化，孔子西行都不去秦国。正因如此，秦国没有太多历史上的包袱。一个国家的文化积累越深厚，制度变革的阻力往往就越大。秦孝公用商鞅之术，废井田开阡陌，数年国富兵强。但这种做法很难在齐国推行，因为井田是传说中的上古三代之制，孟子还盛赞过这种制度。
在这个时代背景下，法家学说大行其道，当时叫“刑名之学”，代表人物是申不害、韩非。申不害是郑国人，后来韩国灭掉郑国，申不害成为韩国人。韩、赵、魏都属于以前的晋国，它们和秦国都是法家学说的试验田。秦晋之地，充满了务实进取的精神。
荀子就出生在三晋之地。他是赵国人，15岁去齐国游学。一方面，学到了东方的礼乐学术，将其精髓纳入囊中；另一方面，他本身有三晋的务实精神，在学习东方的儒术时，能深刻认识到其弊端。《荀子·非十二子》一一批判了诸子百家的学说。荀学是不同文化土壤上的思想，经过剧烈碰撞后产生的。
荀子的时代，天下兼并已经开始了。富国强兵的学说，成为流行的思潮。很少有人再倾心于注重历史文化精神的儒家学术。因此，荀子的两个徒弟，韩非和李斯，都没有继承到他儒家精神的一面，只继承了他务实的倾向。荀子虽然务实，却不失理想主义。他认为秦国在政治、风俗上是先进的，但也批评秦国没有文化思想上的巨匠（无儒）。韩非、李斯只能肯定前者，却没有认识到后者的重要。李斯后来劝说秦始皇“以吏为师”，乃至焚书坑儒，也是这个原因。苏东坡《荀子论》说：“荀子明王道，述礼乐，而李斯以其学乱天下。”
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